في الدراسات التاريخية

1 ـ السياق الأدبي والتاريخي

تندرج الكتابات التاريخية لعبد الكريم غلاب في مرحلة مفصلية من الفكر المغربي في القرن العشرين، حيث تداخلت إعادة تعريف الهوية الوطنية مع البحث عن ذاكرة جماعية. صدرت هذه المؤلفات ما بين ستينيات القرن الماضي ونهايته، مواكبةً لبناء الدولة المغربية الحديثة وتأسيس كتابة تاريخية وطنية مستقلة عن الأطر الاستعمارية.

​

يرسم عبد الكريم غلاب في هذه الأعمال لوحة تاريخية واسعة تتشابك فيها الذاكرة السياسية مع الحس الأخلاقي، فيجعل من التاريخ أداة للوعي والتحرر.

​

2 ـ البنية والمنهج التاريخي

تتّسم بنية الدراسات التاريخية عند غلاب بطابع جدلي متدرّج: من السيرة الفردية إلى السرد الوطني، ثم إلى الرؤية المغاربية الشاملة.

• الكتب المخصّصة للملك محمد الخامس تمثّل نوعاً من السيرة الرمزية، إذ يجسّد فيها الملك الرابط بين العرش والشعب في مسيرة الاستقلال.

• أما مجلدات «تاريخ الحركة الوطنية في المغرب» فهي رواية تحليلية للنضال الوطني، تعتمد على الأرشيفات والشهادات والسرد الحيّ للأحداث.

• وفي مؤلفات «قراءة جديدة في تاريخ المغرب العربي» يتبنى غلاب منظوراً مقارناً وحضارياً، يضمّ المغرب ضمن كلٍّ مغاربي موحّد تاريخياً وثقافياً.

 

هذا التسلسل ـ من البطل إلى الشعب، ومن الشعب إلى الحضارة ـ يجسّد فلسفة غلاب في التاريخ: استمرارية النَّفَس الجماعي.

​

3 ـ الشخصيات والرمزية

على الرغم من الطابع التاريخي لهذه المؤلفات، فإنها تنطوي على بعد أنثروبولوجي واضح.
الشخصيات، سواء كانت ملوكاً أو مناضلين أو علماء، تجسّد القيم الأساسية في المشروع الغلابي: الوطنية، الإيمان، الوفاء، والكرامة.

​

يظهر الملك محمد الخامس بوصفه النموذج الأعلى للقائد الأخلاقي، الأب الروحي لشعب يسير نحو التحرر.
أما في سرديات الحركة الوطنية، فإن المقاومين يتحولون إلى أبطال للذاكرة الحيّة، يحملون مثلاً عليا للوحدة والعدالة.

وفي الثلاثية المغاربية، يقدّم غلاب نموذج "الإنسان المغاربي الكوني" بوصفه وريث تاريخ مشترك ورمزاً لاستمرار الهوية الثقافية في وجه تعاقب الإمبراطوريات.

​

4 ـ المحاور الرئيسة

تتوزع الموضوعات الكبرى في هذه الدراسات حول أربعة محاور أساسية:

1. الذاكرة الوطنية: إعادة بناء تاريخ المغرب من منظور مغربي خالص، في مواجهة السرديات الاستعمارية.

2. الشرعية السياسية والأخلاقية: تأكيد تجذر الوطنية المغربية في التحالف التاريخي بين الملكية المصلحة والشعب.

3. الوحدة المغاربية: إبراز استمرارية الروابط الروحية والتاريخية بين شعوب شمال إفريقيا من المغرب إلى تونس.

4. التاريخ كأداة للتربية الأخلاقية: فالمعرفة بالتاريخ، في نظر غلاب، ليست ترفاً فكرياً بل فعل إيمان بكرامة الإنسان.

 

من خلال هذه المحاور، يجعل عبد الكريم غلاب من التاريخ مدرسة للوطنية والوعي الثقافي، ويفتح آفاق التفكير في البعد العربي والإسلامي المشترك.

​

5 ـ الأسلوب والجمالية في الكتابة التاريخية

يجمع غلاب بين دقّة الباحث وبلاغة الأديب.
تتميّز لغته بـ:

• تركيب نحوي واضح وإيقاع قريب من البلاغة العربية الكلاسيكية.

• توظيف مقتصد للنصوص الوثائقية يخدم السرد ولا يثقله.

• فقرات ذات نَفَس تأملي وأخلاقي يجعل من التاريخ تأملاً في العدل والإيمان والشجاعة.

 

لا يختفي المؤرخ وراء الأرشيف، بل يبقى راوياً للذاكرة الوطنية بلغة تجمع بين العمق المعرفي والعاطفة الإنسانية.

وهذه الجمالية السردية هي التي جعلت أعماله التاريخية في متناول القارئ العام، دون أن تفقد قيمتها الأكاديمية والأدبية.

​

6 ـ التلقي والأثر الفكري

حظيت هذه المؤلفات بترحيب واسع في الأوساط الأكاديمية والصحافة المغربية.
ويُعزى لعبد الكريم غلاب فضلُ التأسيس لكتابة تاريخية وطنية حديثة تمزج بين السياسي والثقافي والأخلاقي.

​

استُخدمت كتبه مراجع تعليمية في المدارس والجامعات المغربية لعقود طويلة.
كما شكّلت مجلدات «قراءة جديدة في تاريخ المغرب العربي» نقطة تحوّل في فكره، إذ عبّرت عن إرادة توحيد الذاكرة المغاربية في مواجهة التجزئة التي خلّفتها الحقبة الاستعمارية.

​

وبذلك يتجلى عبد الكريم غلاب لا كمؤرخ للمغرب فحسب، بل كمفكر للوعي المغاربي المشترك.